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391【郑芝龙脱教】(1 / 2)


福州。

郑芝龙准备在城郊购置荒地,兴建阔气宅邸,然后再投资建学校,聘请四方名师前来教学。

刚把荒地选好,打算出钱购买,请求官府批准建房。结果被告之,郑芝龙的户口不在福州,必须先移改户籍,然后才可以购置官府特批的荒地。

郑芝龙摆出自己的侯爷身份,屁用都没有!

一番愤怒之后,郑芝龙只得老实听话。儿子已经向长公主(赵贞芳)下聘,甚至都选好了黄道吉日成婚,没必要在这个节骨眼上闹事情。

郑芝龙只能暂住于福州城内的小宅,今天是礼拜日,他顺便去三山堂做礼拜。

整个中国,北京是耶稣会的总部,澳门是耶稣会的大后方,嘉定是耶稣会的议事基地,福州是耶稣会的学术中心。以前还有个南京,自从南京教案之后,耶稣会在南京的势力被连根拔起。

郑芝龙坐轿来到三山堂,很快见到神父艾儒略。

艾儒略是耶稣会中国南部教区副主教,负责管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教务。

他被誉为“西来孔子”,跟已故首辅叶向高是好友,认识天启、崇祯两朝好几位阁臣,认识十多个尚书和无数督抚。

历史上,崇祯上吊之后,艾儒略召集南方传教士,前往南京帮助史可法抵抗满清。可惜,这些传教士才走到半路上,南京小朝廷就已经完蛋了。

整个福建,艾儒略兴建了二十多座教堂。

而福州的三山堂,不仅用于传教,还出版了耶稣会在中国80%以上的书籍。

这些书籍,只有极少数与《圣经》相关,大部分都属于天文、历法、地理、数学、哲学、医学等内容。特别是天文、哲学和地理,在福建士子当中影响很大,耶教正在福建与儒学高度融合。

如果任其发展下去,耶教极有可能跟佛教一样汉化,成为一种汉传耶教。

甚至像东正教那样自立门户,变成……景正教?

中国景教碑,正是艾儒略发现的!

郑芝龙走进三山堂,发现艾儒略正在给人洗礼,他饶有兴致的站在旁边围观。

不多时,教堂外传来喧闹声。

一个身穿官服,却背着长剑的官员,冲到教堂门口大喊:“立即包围此地!”

艾儒略不慌不忙,继续做洗礼。

他早就习惯了,甚至一度被朝廷通缉,罪名是“融儒谤佛”。

唐天禄冷笑着进入教堂,也不打断对方施法,只静静站在那里看着。

徐颖发展的很多大同士子,如今都转为各级宣教衙门官员。比如唐天禄,便是福州府宣教局局长,负责整个福州的思想教育工作。

这人是大同思想的狂信徒,而且以背剑士子的身份为荣,即便做了局长都还整天背着长剑。

唐天禄早就看三山堂不惯了!

终于,洗礼完毕。

艾儒略踱步走到唐天禄面前,拱手道:“请问阁下来此何意?”

唐天禄拿出福建宣教厅和福州知府联合签发的搜查令,面无表情道:“陛下有令,各地耶教教堂,限期一个月内到官府登记报备。逾期不报备者,立即予以拆毁!从今往后,耶教在任何地方兴建教堂,都必须获得官府批准。除教堂之外,耶教不可在任何地方传教!”

艾儒略顿时松了一口气,只要不直接搞教禁便好,明天到官府去报备便是。他有些被教禁搞怕了,三山堂被打压二十年,直到前几年才终于恢复。

“既是皇帝命令,在下一定听从,明日便去官府报备。”艾儒略说道。

唐天禄又说:“陛下有令,耶教的传教书籍,不可使用天主、天、上帝代称外神。”

“这……”艾儒略顿时面无血色。

艾儒略比利玛窦更加激进,他遍读四书五经,对朱熹也极有研究。因此他知道该怎么传教,那就是跟佛教一样,将耶教在中国本土化。

他选择的道路,是把耶教直接跟儒学融合!

赵瀚这个命令,将导致艾儒略的心血付之东流。

唐天禄不再理会此人,下令道:“立即搜查书籍,发现含有天主、天、上帝字样的全部没收烧毁!”

宣教局的官吏,还有从各衙门借调来的官差,立即冲进教堂的各个屋子搜查。

而且搜得很暴力,翻箱倒柜搞得噼里啪啦乱响。

郑芝龙上前劝说:“这位小兄弟,陛下之令当然应该执行,但也不必……”

“闭嘴!”唐天禄呵斥。